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原文标题:《Web 3.0 Social Tokens : the new velvet rope of communities ?》

翻译:Katie 辜

社区的优势在哪里?

社区是沟通、推荐、文化、活动和商业决策是活跃地带。人们一直活跃在各个不同的“社区”。社区是业余爱好者、潮鞋收藏者、联名款公仔收藏者和各种俱乐部、群体组织等的汇集点。

社区的“生活方式”一般遵循 90:9:1 的规则,90%的观众只是被动地看,9%的人参与内容,1%的人同时创造和传播内容。在这种结构中社区也会合理分配价值吗?现实是,这些社区的主导者往往没法从他们的贡献中获取价值。

因此,需要一个有贡献精神的社区的存在。这意味着有足够多的自我驱动的人使社区活跃起来。

当 Clubhouse 在疫情期间推出时,我感到非常兴奋。正如预期的那样,社区互动增加,Clubhouse 的企业价值飙升,但观众呢?他们得到什么好处了?Clubhouse 会区分早期采用者和潮流跟随者吗?答案是没有。我记得,在过去的十年里,品牌创造了自己的 Facebook 社区(我仍然记得 Facebook 粉丝数量是数字团队的 KPI ),现在他们必须付费与自己的社区对话(进入他们的新闻动态)。这一点都不酷。

Web 3.0 作为第三代互联网,其中的交互和参与可以作为资产实现去中心化和消费化。

品牌

因此,从本质上讲,Web 3.0 里的“数据不是下一个寡头独占的石油”,因为数据将被去中心化,人们可以选择他们想要向谁透露什么,社区所有者可以真正从他们的工作中受益,而这些改变已经在悄然发生。

当社区经历过 DAO 的洗礼后,社交代币将代替品牌会员积分、粉丝/明星赞助、演出门票等。

这对于品牌、大V、社区以及任何创造者来说意味着什么?

我在这一领域遇到了多个项目,其中值得注意的有由 Trevor McFedries 创办的 FWB。在他们的网站中,正式会员可以享受 FWB 整个生态系统:学习与教育、生活与文化、NFT、城市、活动与治理。随着新机制的出现,像 Collab.Land 这样的新工具使得提供在线社区访问权的代币成为可能。

大量的代币被铸造和交易,如下图所示:

品牌

想象一个标志性的品牌创造了一个代币。以 WWE 为例,如果这家娱乐巨头采用社交代币,它可以整合一个庞大的数字社区和互动平台,并以任何方式设计。现在,WWE 拥有全球赛事、体验中心、竞技场、培训学院、零售商店等。想象一下,如果 WWE 拥有一个社交代币,我们将其称为 WWE Coin,它将为世界各地的 WWE 粉丝提供一种全新的社交互动方式。

区块链会加速小众社区的参与度,并且迅速扩大影响力。

NFT 是创造者经济的先驱,但缺乏内在效用和社区参与,这可能只是部分现象。但是,当它与社区的效用和治理相结合时,它就是一股蓄势待发的力量,无论是否有社交代币的加持。

我对创造者和新生代社区的建议是深入探索加密货币驱动的社交代币世界。音乐制作人和体育明星已经开始通过社交代币来赚钱,品牌公司是下一位。啤酒品牌百威官方推特账户已经更名为 beer.eth,并尝试进军 NFT 市场,其首批 NFT 藏品系列在一小时内售罄。

我大胆预测,10 到 15 年后,甚至更早将出现将不再有活动门票等待买家抢购,不会有歌曲等待唱片公司购买,也不会有书等待出版。这些将发生在区块链领域,取而代之的是,你的代币持有者将为你发行并为你做营销。

你准备好进入未来了吗?想一想,你准备要设计什么样的社交代币。


女性题材 NFT PFP:精神分析,凝视和未来市场指南

作者:推特 @Mingzin_

编辑:王涵宇

在本文写作之初,我困扰于一个棘手的问题而难以下笔:男性身份是否令我面向关于女性的写作天然具有某种立场偏差?这或许是所有试图谈论身份问题的作者都须面对的问题。后来我发现,作者的立场其实无所谓合格与否,因为写作本就是一场置身事外的探问,一项悬而未决的评断。于是在展开我的话题前,我希望本文的读者能带着批判性思维,与我共同体验这份局外人的忧思,而在思索这个颇具争议性的话题时,惟愿大家能时刻警惕男性身份立场,尽量拓宽视角以发掘事物的多义性。

首先,或许必须指出这样一个事实:不论是传统科技行业,还是新兴的加密领域,处于社会从属(subordinate)地位的女性群体始终缺乏可见的代表力量。商业新闻记者Sohini Bagchi曾指出,BitMEX的研究发现在全球范围内,女性仅占加密投资者的5%左右,而在传统股票投资者中这一比例约为24%。根据2021年美国加密货币状况报告,尽管比特币这类加密货币发明之初的宗旨是为鼓励金融公平,但迄今75%的加密货币持有者均是男性。在数据比例上,女性的某种话语 “缺席” 无疑暴露了男性领导支配的行业现状。毋庸讳言,我们稍作考察便也能在许多其他行业里发现这种性别不公、女性话语受压制的问题;而在近段时间炙手可热的加密领域NFT市场中,我们似乎看到了某种女性用艺术夺回代表权的可能性。

2021年,风行于全球的NFT PFP文化激发了一种令人兴奋且拥有凝聚力的视觉效应,它们的数字虚拟性与独一无二的个人所有权价值出重新改写权力中心话语地位的潜能,而女性在加密领域的 “失语” 遭遇反倒为NFT市场建立女性题材加密艺术提供了现实语境。因此,一众女性投资者、项目方和大批艺术家纷纷进入加密世界,合力构筑女性题材加密艺术的一方沃土。这波风潮更使得加密领域涌入了身份归属各异的作者,一时间话语四起,蔚为大观。

就立场和价值而言,目前的女性题材NFT PFP可以分为两类:一类是女性主义的NFT PFP,另一类则是真正意义上的女性NFT PFP。之所以划分出如此这般看似矛盾的类别,是因为女性主义NFT PFP已经逼近目前NFT市场的主流,这不免令它的价值影响遭到政治立场相左的群体的怀疑。政治符号对于女性主义的附随效应,往往弊大于利,而我坚持认为只有进行去符号化实践,才有可能探寻到Web3.0语境下去中心化的实在路径,才能抵达真正意义上的女性NFT PFP。所以,本文的要义在于从精神分析电影理论、女性凝视和市场审美走向的前瞻这三重面向,来阐述当下女性主义NFT项目的某种隐患,以期解答在Web3.0时代我们究竟需要何种女性NFT项目。

如果说Azuki系列建构了一种日本动画文化的后民族想象体,而mfers表述的是全球性的后现代时代思潮症候,那么如今具有可追溯性(源自真实世界)的女性主义NFT系列的出现,其角色便是一种女性形象的自我投射。在受到“女性赋权” (women’s empowerment)等系列叙事以及丛生的文化符号感动下,这种自我投射令女性主义NFT PFP编织出了一场看似革命性十足的幻梦。倘若引入电影机器(cinematic apparatus)的精神分析理论加以分析,其实这恰好是满足了一切文本建立与观众主体之间关系的基本条件。

女性题材 NFT PFP:精神分析,凝视和未来市场指南

作者:推特 @Mingzin_编辑:王涵宇在本文写作之初,我...

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