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如果按字面意思来看,DAO 就是「Decentralized Autonomous Organization 去中心化自治组织」。虽然它的描述是具象的,但是它的含义是抽象的。

文:Morty

一个上涨的市场更在意叙事价值,实际价值往往会在一个周期或多个周期中逐步被挖掘。在这轮周期中,我们已经追踪过不少的热点,从 DeFi、公链和 NFT 到Web3.0、GameFi 和 SocialFi,更多人开始关注 Web3.0 生态的建设。因此,作为 Web3.0 世界中坚定的基石,「DAO」也成为下一个人们追逐的热点。

那么,DAO 的叙事价值是什么?

事件

为了更好理解 DAO,我们可以先来看两件与 DAO 相关的事件。

第一件事与美国宪法拍卖有关。ConstitutionDAO 希望通过筹集的资金参与一份在苏富比拍卖的美国宪法副本。这份文件是最初为制宪会议制作的 500 份副本中幸存的 13 份之一。不过可惜的是,ConstitutionDAO 竞争失败,DAO 组织解散。

第二件事与 EOS 有关。12 月 8 日,EOS 网络的 17 个主节点们通过并执行了一条提案,提案内容为「停止释放 Block.one 账户的 6800 万枚 EOS 代币」,这意味着 EOS 总流通量的 6%被强制锁仓。二级市场迅速表达了对于 EOS 社区提案的支持——EOS 价格短时间上涨 10%。而EOS 也得到了社区和外界“越来越像 DAO”的称赞。

基本面

看完例子后,我们再来聊聊 DAO 的基本面。

如果按字面意思来看,DAO 就是「DecentralizedAutonomous Organization 去中心化自治组织」。虽然它的描述是具象的,但是它的含义是抽象的。为了更好的理解它,我们不妨将其拆开来看:

去中心化

去中心化意味着整个社区并非由中心化高层进行决策,而是由利益相关者进行投票决策。DAO 中的每个成员都将成为生态的 Builder,而不是 Trader,所有人都会向同一个目标奋进。这也是 DAO 最有魅力的一点——所有的参与者都是生态建设者,也是生态红利的享受者。去中心化代表着的是公平。

自治

自治,我们可以理解为社区的自主性。通过智能合约,DAO 支持用户在可公开访问的区块链上运行由智能合约编写的应用程序,只要满足最多利益相关者所设定的条件,便可自动触发相关的提案和行动。

问题

Web3.0 是一个全新的互联网体系,彰显着参与者「拥有」的权力,而 DAO 是其所有权和创造者经济的基础。DAO 散发的魅力甚至让红杉这样的“old money”都短暂地将自己的 Twitter 简介改为了「We help the daring buidl legendary DAOs from idea to token airdrops.LFG」.

不过,虽然设想美好,愿景美好,但 DAO 目前还存在很多问题。

基础设施

首先,如果体验过市面上已经存在的 DAO 和 DAO 创建工具,我们就会发现目前 DAO 能够做的事情非常局限。这是基础设施薄弱的缘故。

由于 Web3.0、DAO 仍处于发展初期,还无法满足社区成员复杂的自治需求,应用于各种复杂的场景。目前留给 DAO 的想象空间不足,其主要应用于一些初级的场景或是一些协议的治理——很多协议会将「治理」放在自身 token 的应用场景中。

同时,黑客的存在也让人们对于 DAO 的探索浅尝辄止。在 2016 年,The DAO 被黑客攻击,两百多次的攻击总计盗走 360 万枚以太坊。由于智能合约对于资金的锁定,以太坊社区在锁定的 28 天内通过投票决策,决定以硬分叉的方式挽回损失。

协作成本

其次是协作成本高的问题。虽然我们刚才提到很多协议都开始了类似 DAO 形式的投票决策,但是由于组织架构的问题,每次投票需要给足社区成员充分的时间投票。社区成员越多,协作成本越高,这也是去中心化的弱点。

可能这也是许多渐进式 DAO 出现的原因,半中心化半去中心化的形式使得其运转模式变为,在关键决策进行全员投票决策,其他决策由受信任的中心化小群体,也就是权力中心执行。因此,DAO虽然是权力下放的过程,但这并不意味着DAO实现了完全去中心化,权力中心依然存在。

人才

最后是人才的问题。

虽然很多具备才能的人已经涌入 Web3.0 世界的建设大潮中,但是这依旧是很小一部分群体。

在《DAO 可道,非常 DAO》中,Mia Bao 提到,DAO 可以分为以下 7 类:

基础设施,提供了一系列关于 DAO 的一站式服务和工具;

资管类别 DAO,以资产管理和资产投资为目标的 DAO;

治理 DAO 和聚合器,用户参与投票治理的 DAO;

Yield DAO,汇集资产后协同赚取DeFi 收益的 DAO;

Guild,公会治理 DAO,YGG 是一个很好的例子——通过治理DAO来协同玩家共同参与Play2Earn;

Creator&Media DAO,将个人影响力最大化的创作者 DAO;

DAO Adaptor,将 DAO 作为一个 Web3.0 体系中的可组合模块,用于各种协议当中。

虽然我们可以把 DAO 细分成很多种类,但它们总归拥有着共同的特点——所有的DAO由权力中心和权利分散组成。

权力中心一般由可编程人员组成,这类人群一般是 DAO 的创立者和主要贡献者,参与 DAO 的复杂决策。权力下放的过程将会触及所有所有 DAO 的参与者,成为 DAO 的参与者往往与同质化代币、非同质化代币的持有有关。持有越多,话语权越多,DAO的参与者将会决定 DAO 的整体走向。

但为了保证组织的去中心化,DAO 的权力必须具备「流动性」。也就是说,权力中心成员的变更是必要的。

一个很好的例子是 SushiSwap 针对 Maki 的任用。我们从 SushiSwap DAO 所发生的争端中可以看到,权力流动并没有发生,为 Sushi 做出卓越贡献的 Maki 被轻而易举踢出了管理层。就像 Nothing Research 合伙人@0xTodd 所评价的:“如果你认为 DAO——或者强调说「如今的 DAO」,是一种更先进的管理模式,那么它就不应该出现很低级的、反直觉的事情。”

权力中心对于权力的渴望将导致权力流动性的降低,以致于有才能的人无法快速涌入 DAO 生态和 Web3.0 世界的建设当中,除非他们本身拥有足够的资本可以掌握足够的话语权,或者成为一个新 DAO 的创始团队。这其实是权力的自我保护,未来的 DAO 和现在的渐进式 DAO 需要解决权力流动和权力下放如何执行和约束的问题,才能解决人才的问题。

叙事价值

再回到我们最初提到的叙事价值。

「价值」可以从经济学、社会学或语言学的角度来理解。在衡量一个对象的价值时,我们不仅要尝试确定其他人可能愿意用什么来交换它,而且还要考虑其他人对它在社会背景下的价值。

DAO 更多体现的是在社会学角度的价值。当然这个价值同样来自于未来,就像人们期待元宇宙一样,人们期待 DAO 能够为社会带来更加公平透明的组织模式,通过自主自治、去信任化,以实用为导向,解决世界上大多数组织管理的问题。

「人人拥有权力,权力属于人人」是 DAO 的目标,因此其也是 DAO 的叙事价值所在。不过,在 Web3.0 世界来临之前,DAO 还要很长的一段路要走。

参考内容:

《DAO 可道,非常 DAO》https://mp.weixin.qq.com/s/QxzNGChEmFEUqOcPzRh8Qw

《盲人摸“DAO”》https://mp.weixin.qq.com/s/-r8XYCssmlKaMIJrHojZ_g

《DAO 之现状|从社区建设、治理与链下世界融合考察 DAO 生态》https://theblockbeats.info/news/28087?search=1

《DAO 杂谈:从 Sushi 到 EOS,从 People 再到红杉》https://theblockbeats.info/news/28036?search=1

《Governance as a Source of Value》https://boardroom.mirror.xyz/r_puxIhiNRMAdVwGt_Yht2pykpSjb0bp9dVWFdcU-DE


女性题材 NFT PFP:精神分析,凝视和未来市场指南

作者:推特 @Mingzin_

编辑:王涵宇

在本文写作之初,我困扰于一个棘手的问题而难以下笔:男性身份是否令我面向关于女性的写作天然具有某种立场偏差?这或许是所有试图谈论身份问题的作者都须面对的问题。后来我发现,作者的立场其实无所谓合格与否,因为写作本就是一场置身事外的探问,一项悬而未决的评断。于是在展开我的话题前,我希望本文的读者能带着批判性思维,与我共同体验这份局外人的忧思,而在思索这个颇具争议性的话题时,惟愿大家能时刻警惕男性身份立场,尽量拓宽视角以发掘事物的多义性。

首先,或许必须指出这样一个事实:不论是传统科技行业,还是新兴的加密领域,处于社会从属(subordinate)地位的女性群体始终缺乏可见的代表力量。商业新闻记者Sohini Bagchi曾指出,BitMEX的研究发现在全球范围内,女性仅占加密投资者的5%左右,而在传统股票投资者中这一比例约为24%。根据2021年美国加密货币状况报告,尽管比特币这类加密货币发明之初的宗旨是为鼓励金融公平,但迄今75%的加密货币持有者均是男性。在数据比例上,女性的某种话语 “缺席” 无疑暴露了男性领导支配的行业现状。毋庸讳言,我们稍作考察便也能在许多其他行业里发现这种性别不公、女性话语受压制的问题;而在近段时间炙手可热的加密领域NFT市场中,我们似乎看到了某种女性用艺术夺回代表权的可能性。

2021年,风行于全球的NFT PFP文化激发了一种令人兴奋且拥有凝聚力的视觉效应,它们的数字虚拟性与独一无二的个人所有权价值出重新改写权力中心话语地位的潜能,而女性在加密领域的 “失语” 遭遇反倒为NFT市场建立女性题材加密艺术提供了现实语境。因此,一众女性投资者、项目方和大批艺术家纷纷进入加密世界,合力构筑女性题材加密艺术的一方沃土。这波风潮更使得加密领域涌入了身份归属各异的作者,一时间话语四起,蔚为大观。

就立场和价值而言,目前的女性题材NFT PFP可以分为两类:一类是女性主义的NFT PFP,另一类则是真正意义上的女性NFT PFP。之所以划分出如此这般看似矛盾的类别,是因为女性主义NFT PFP已经逼近目前NFT市场的主流,这不免令它的价值影响遭到政治立场相左的群体的怀疑。政治符号对于女性主义的附随效应,往往弊大于利,而我坚持认为只有进行去符号化实践,才有可能探寻到Web3.0语境下去中心化的实在路径,才能抵达真正意义上的女性NFT PFP。所以,本文的要义在于从精神分析电影理论、女性凝视和市场审美走向的前瞻这三重面向,来阐述当下女性主义NFT项目的某种隐患,以期解答在Web3.0时代我们究竟需要何种女性NFT项目。

如果说Azuki系列建构了一种日本动画文化的后民族想象体,而mfers表述的是全球性的后现代时代思潮症候,那么如今具有可追溯性(源自真实世界)的女性主义NFT系列的出现,其角色便是一种女性形象的自我投射。在受到“女性赋权” (women’s empowerment)等系列叙事以及丛生的文化符号感动下,这种自我投射令女性主义NFT PFP编织出了一场看似革命性十足的幻梦。倘若引入电影机器(cinematic apparatus)的精神分析理论加以分析,其实这恰好是满足了一切文本建立与观众主体之间关系的基本条件。

女性题材 NFT PFP:精神分析,凝视和未来市场指南

作者:推特 @Mingzin_编辑:王涵宇在本文写作之初,我...

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